享受悠闲的生活当然比享受奢侈的生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。

　　说起慢生活，林语堂也是先驱了，半个世纪以前，他就看到了快节奏以及内心的紧张消灭了生命的韵味。他看到，信息时代信息发达，整个生活被大量信息充斥，人已经没有心灵的空间，同时每个人又都向社会中心靠近。许多人无论在哪里，心里总有种说不出的不舒服，就是“心灵干瘪了，心成了机器上的零件，怎么会快乐呢？”

　　林语堂则推崇人要有意让心灵“边缘化”，既适应这个时代，又在边缘中保持自我，同时更好地看清那个中心。他同时希望人能停下来，让时间静止，这样就把时间空间化，进而体会生命之宽。

　　他曾说过这样的话：“希望千年后美国文化是这样的：大街上，人们不那么匆匆忙忙，而是放慢脚步，问候一个行人：你的祖母怎样？不坐汽车，而是坐着牛车，穿着拖鞋悠哉散步。”

　　他自己就是这样做的。林语堂的文化实践与人生过程，为急功近利的现代文化提供了某种价值参照和超越的途径。这就是顺乎本性，师法自然，以内在心性平衡物质欲望，以敬畏与包容之心替代争斗与征服，做一个人生的智者。

　　他喜欢在黑暗中添加日月星辰

　　在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一出戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己、表现自己，人生亦复如此。

　　林语堂就是这样一个圣人，他非常与众不同，有作家说“他是中国二十世纪作家中最难书写的一章”，林语堂也有悲剧生命观，包括对死亡的态度，他说：“人的生命就像风中的残烛，稍不小心就被吹灭。”但与其他作家不同的是，他不再进一步深化这种悲剧感，他认为如果那样人会走向分裂和绝望。他在一生中努力做的就是消解悲剧，而他消解的方法对现代人来说意义重大。

　　他曾说 ：“即使我们尘世是一个地狱，我们也要把它变成美好的天堂。”并强调“人世是唯一的天堂”，他不喜欢黑暗变态的东西，写作也就是写世界的美好，包括一草一木都强调美感。

　　他主张苦中作乐，他说最佩服这样的人：受了不白之冤，被关进监狱，未来已经没有任何希望，但仍然心地坦然，其乐融融。

　　许多作家都把生命看成是沉重肉身，林语堂则把沉重肉身转为轻灵的舞者，悲剧与沉重被舞蹈化解。他的人生就是风行水上，漩涡急流，风仍逍遥自在。

　　现在，许多人都在感叹生活的沉重以及内心的挣扎，更有人在心灵的黑色天幕上不断涂抹黑色，而林语堂则在上面添加日月星辰，让人生始终有希望、在闪亮。

　　他善于从矛盾中创造和谐。

　　从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少，月缺为多”的道理是一样的。

　　和很多人一样，林语堂是个俗人，无时不在矛盾的包围中，但他能够从矛盾中创造和谐，比如，他并没有和最爱的人结婚，但他和夫人一生和睦，家庭生活非常美满，他用的方法是：“夫妻不但要互相理解，还要相互奉承，相互引以为荣。”他教育我们说：“现代人的毛病是把爱情当饭吃，把婚姻当点心吃，用爱情方式过婚姻，没有不失败的。”他主张“把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃”。

他是这么说的，也是这么做的。

　　林语堂的幽默也非常有名，在他看来，幽默不是圆滑，“不是物理作用，而是化学反应”，是一个人“自信以及不认真”的表现，一个不自信的人不可能幽默，一个太认真的人也不可能幽默。

　　他认为西方愚人节就是一个大幽默，对于人的悲剧性，有些方面再怎样都无法解决，那就用幽默解决。这个节让人充分认识到人的局限性，于是每年就幽它一默。

　　幽默是他的常态，即使不高兴时他也不失幽默。有一次，他在美国演讲，大谈中国文化之好，一个观众质问他：“那我们美国有没有好东西？”他想了想，说：“有，我最欣赏你们美国的马桶。”

　　这就是林语堂，在任何时候都能做到内心松弛，幽它一默。

　　林语堂大师以一颗近似出世的心做着入世的事，用自己对人生的热情在黑幕上添加日月星辰，进而活出了成功慢生活。

来源:新浪网